Elección Incondicional Explicada

Si la Total Depravación dice que el hombre no regenerado“no puede” creer el Evangelio o recibir a Cristo, o de ninguna manera puede responder

favorablemente a Dios en su estado no regenerado, la Elección Incondicional dice que esto no tiene importancia (para el electo aun no regenerado). Porque Dios tiene, desde la eternidad, elegidos incondicionalmente a los que habrán de ser salvos. Calvinísticamente hablando, la fe por lo tanto  ,no es una condición para la salvación de los perdidos, sino una consecuencia de la regeneración de los electos. En otras palabras, la fe en Cristo no es un requisito para nacer de nuevo, sino el resultado de haber nacido de nuevo, según el calvinismo.

Steele y Thomas explican:

“La elección de Dios de ciertos individuos para salvación desde antes de la fundación del mundo descansa en su sola y soberana voluntad. Su elección de pecadores en particular no se basa en ninguna respuesta u obediencia a ningún aspecto tal como fe, arrepentimiento, etc. Por el contrario, Dios da fe y arrepentimiento a cada individuo que él ha elegido. Estos hechos son el resultado, no las causas de la elección de Dios.

Por eso, la elección por parte de Dios de algunos pecadores, y no la elección de algunos pecadores eligiendo a Cristo, es la causa final de la salvación”.

Hanko explica:

“Elección es, por lo tanto, ese Decreto de Dios por el cual, en su soberana libertad, Él elige para sí a personas, sobre las cuales determinó sean objetos de su amor, a las cuales rescató de sus pecados y muerte por Jesucristo, para sí mismo y en gloria eterna.

Esa Elección es soberana, con soberanía de Dios y libre elección. Esa Elección es eterna, así como el consejo de Dios es eterno. Esa Elección es invariable, así como el consejo de Dios es invariable. Esa Elección es eficaz, de modo que el decreto mismo de la Elección es, a través de Cristo, el poder por el cual el electo es salvo”.

Steele y Thomas agregan:

“La doctrina de la Elección declara que Dios, antes de la fundación del mundo, eligió ciertos individuos de entre los miembros de la raza caída de Adán para ser objetos de su inmerecido favor. A estos, y solamente estos, se propuso salvar. Dios podría haber elegido salvar a todos los seres humanos (porque tiene el poder y la autoridad para hacerlo), o podría haber decidido no salvar a ninguno (porque no estaba obligado a tener misericordia de nadie) pero no hizo ni lo uno ni lo otro. En cambio, Él eligió salvar a algunos y excluir a otros. Su Elección eterna de pecadores en particular para salvación, no está basada en ningún aspecto o cualidad de los elegidos, sino solamente basada en su propio buen beneplácito y soberana voluntad.

De modo que esa Elección no fue determinada ni condicionada por nada que el hombre hiciese, sino que es el resultado íntegro del propósito predeterminado de Dios”.

¿Y qué acerca de los no elegidos?

Si la implicación de Depravación para el electo no regenerado (muerto y con voluntad inoperable) es respondida por la Elección Incondicional (y por eso no le importa), entonces la Elección incondicional para el no elegido dice: la suerte está terminada.

Sin embargo, como con la Total Depravación, hay dos escuelas de pensamientos

entre los calvinistas con respecto a la Elección incondicional, no ser elegidos y ser reprobados.

Mañana EL PUNTO DE VISTA MÁS SUAVE